在河回村的綜合案內所對面有公演會場，1月2月每週2點開始舉行，3月～12月的時間是每週的三・五・日的下午2點開始。所有的公演都免費舉行。

 

公演會場的入口處，有日語的小冊子，2，000韓元購買。

通過學習宣傳冊內容後，可以更加地享受戲劇的內容。

 

第121號國寶指定的河次面具，包括想像的動物等，面具等在內一共有10種，赤楊制作的假面漆和顔料的2、3次反複塗抹，提高色彩的強度。
河回面具的起源是高麗中期的東西，下巴的部分被分離的“切下巴”面具的形式是日本的能樂面具的起源，日本及大陸的面具藝能史也作為貴重的資料被定位。根據角度來表達喜怒哀樂，面具藝術的表現和稱贊。

  舞童的場

河回別神假面舞初始的場面，鼓，钲宣長（可能）、太鼓、銅鑼敲響（農樂）演奏的音樂隊的同時，站在演員的肩上的表演形式出現在舞台上了。

 

※因為是村的守護神的代替者所以被信賴，神不能踏上土的觀念就出現了在肩膀上登場的場景。

 

  チュジ（想像の動物）的場

想像出來的動物是邪惡的事物。
雄和母吵架的場景，以雌性勝利結束。據說雌性的勝利的是豐收的意思。

 

  白丁的場

商人用把斧頭和刀的袋子用一個就登場了。出現後打倒牛，取出牛的腎囊（睾丸）觀眾，雜亂的幽默和笑聲一起是在舞中最high的場面。

 

  老婆的場

辛苦而活著的老婆婆一邊歎息著自己的人生，一邊唱機織。
寂寞的歌聲和，老婆婆的辛苦動作，是代表老百姓的真實的姿態，很有同感的場面。

 

※在這裡，老婆子的乞丐會向觀眾伸手收取金錢，雖然公演的門票免費，這就是手機資金的方法。

 

 

  破戒僧的場

藝妓角色小便後，路過的僧人看，抵制不住欲望，忍不住一起跳舞。有本能的那樣行動，述說當時僧侶們的墮落的樣子。

 

  楊班學者的場

兩位楊班學者為了互相學識和身份競爭的內容，通過問答，暴露的無知。註入了當時的官員階級的辛辣的諷刺的內容。

表演的最後，演員會帶著面具打招呼， 一邊跳舞一邊退場。

在河回別神面具舞的觀看點是，面具！每一個登場人物的面具的制造也不同，根據角度看各種各樣的感情表現。另外，“切下巴”的部分，因此大嘴和動真的說話似的看到的極好的技術。舞蹈和動作也根據人物不同，經常有表現各自的性格動作表演。另外，百姓在觀看諷刺社會的表演的同時，也能開懷大笑，所以老少皆宜。如果要去河回的話，抽出時間去看一次吧！